Resumen Las relaciones entre los






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títuloResumen Las relaciones entre los
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fecha de publicación14.06.2015
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Capítulo III

DE LO TERRENAL A LO DIVINO

La vida de los muertos perdura en la

memoria de los vivos.

Marco Tulio Cicerón

Este capítulo es medular en la investigación, ya que se presentan el análisis de la fase uno, la cual trata sobre las relaciones entre los usuarios vivos con el usuario muerto; y el estudio de la fase dos, que aborda las relaciones que existen o se crean entre los usuario vivos.

    1. Fase uno

Se analizaron 77 comentarios del caso A, 30 del caso B y 13 del caso C, cuyos resultados exponemos a lo largo del capítulo en dos etapas. La primera etapa corresponde a los resultados obtenidos de las matrices de análisis; mientras que para la segunda etapa, que corresponde al análisis transversal, se realizó una tabla donde se explican las diferencias y coincidencias entre los tres casos (A, B y C). A continuación se presentan los resultados de la etapa uno:
3.1.1 Modalidad estética discursiva

La mayoría de los mensajes en los tres objetos de estudio tienen un carácter enunciativo, esto significa que Facebook es útil a los usuarios vivos como herramienta para hacer declaraciones sobre sus emociones y experiencias que, pese a que las dirigen hacia el usuario muerto, serán vistas por el resto de los usuarios vivos.

En el siguiente ejemplo se observa que en la última oración del mensaje dirigido al usuario muerto, el usuario vivo está consciente de que el resto de los usuarios vivos tienen la facultad de leer su mensaje, e incluso, hacen un llamado de apoyo y solidaridad:
Viridiana Eoli Pantoja has sido mi mejor amiga!!! pese a todo. Me faltaras demasiado:(, Odio realmente no poder hacer nada, estar en tu ultima vista. Te amo

Gracias por tu v ...ida

Debmos estar juntos: Frch Eoli Araceli Eoli Chavaro Eoli Yazmin Eoli Garcia
A través del análisis de los comentarios se identificaron características que utilizan los usuarios vivos para hacer la declaración de sus emociones ante la pérdida del usuario muerto. Estos patrones tienen que ver directamente con la forma estética con la que se presentan los comentarios, los cuales se explican a continuación.

  • Signos de puntuación:

  1. Repetición: en los comentarios de los usuarios vivos es común la presencia de signos de puntuación excesivos, utilizados frecuentemente para hacer énfasis en las palabras u oraciones principales. En general, se observó que los usuarios vivos, cuyos lazos libidinales son más estrechos respecto del usuario muerto, son los que, con mayor frecuencia, suelen exagerar los signos de puntuación para separar sus oraciones o resaltar sus emociones.


‎!!!!luchando con valor y trabajando con ardor 
conkistando nuestras metas que sera CRISTO encontrar¡¡¡¡
!!!!GALOS¡¡¡¡


graicas por todo ViRi!!!

simplemente GRACIAS!!!!!!!!!!

  1. Reiteración: la recurrencia a los puntos suspensivos se relacionan con los lazos libidinales que básicamente reflejan una dificultad por parte del usuario vivo para expresar su sentir


Emma ... ala madre... mi piel se puso china... no sé.. no sé...

hOlX.......AmoR.......Te amOººº y t XtrAñO....:(
La particularidad de este mensaje no sólo recae en la utilización excesiva de los puntos suspensivos, sino que también se observa que estéticamente el usuario vivo recurrió al intervalo de letras mayúsculas y minúsculas, lo que apunta a que, para este mensaje dedicó cierto tiempo y esfuerzo. En la última frase “Te amO”, es de severa relevancia, ya que expresa el lazo libidinal existente entre ambos usuarios, el usuario vivo utiliza “ººº” repetidamente para “adornar” su sentir.

c) Construcción de emoticones: los emoticones son parte fundamental del discurso de algunos usuarios vivos, a tal grado, que son capaces de englobar todo en un sólo mensaje, como ocurre en el siguiente comentario, donde la carga emotiva es tan grande que la totalidad del mensaje fue plasmada por el usuario vivo mediante el símbolo “♥”, el cual connota la relación de afecto y su sentir hacia el usuario muerto.
Te extraño, y solo quiero que etesaqui :(. RIP

te extraño mucho viri...!!!! =(


  • Patrón de escritura en mayúsculas:

  1. Escribir con altas suele entenderse como una forma de gritar


TE EXTRAÑO PINCHE VIRI!!!!!!!!!!!!!!!
GRACIAS ZAZA!!!!!te recordaremos siempre!!!

  1. Resaltar ciertas palabras con carga simbólica importante.


pero mi infanciaaa la pasé contigo y nunca NUNCA la olvidaré!!

Un mes de cuidarnos desde el CIELO un lugar te pido un espacio para poder estar juntos de nuevo brother, y continuar con la alegria que te caracteriza.
El usuario vivo que escribió el comentario anterior le otorga un fuerte peso simbólico a la palabra “CIELO”, la cual según algunas creencias, se refiere a un lugar de paz y reencuentro, donde la existencia humana puede continuar, pero desde un plano metafísico.


  • Patrón de escritura:

  1. Repetición: la repetición de letras le otorga a las palabras un sentido de emoción, ávido de ser gritado y expresado en forma exagerada por los usuarios vivos. En el siguiente ejemplo son tres las palabras que repiten letras para darle mayor peso al sentir del usuario vivo:


virytaaa!!! t extraño un buen.... espero verte d new prontooo... tKmuxitoooo

Gracias Zazaaaa x todo tu apoyo y tu amistad.
T Kieroooooooo xoxo
Debido a lo anterior, se infiere que cada usuario vivo hace repetición de letras en aquellas palabras que son representativas de su sentir. Por ejemplo, en el comentario anterior observamos repetición en las palabras “virytaaa!!!”, que hace referencia al usuario muerto; “prontooo”, la cual expresa una creencia de reencuentro en otro plano metafísico; y la frase “tKmuxitoooo”, en donde el usuario vivo está recalcando su sentimiento hacia el usuario muerto.

  1. Omisión, sustitución y abreviación: la omisión y sustitución de letras, así como la abreviación de palabras se han considerado parte del estilo de escritura propia de cada usuario vivo, quien está determinado por factores como el grupo social al que pertenecen, su edad y el tiempo que pasan en Internet.

primo, t vams a extrañar bn mazivo todos, pro se q nos stas viendo y q stas cn mi abuelita contando chistes jeje...
hay vecs k pasan cosas inexplikables k solo DIOS sabe pork las hace, iwal i eras demasiado bueno para seguir entre nosotros k EL kiso tenerte con allapork le hacian falta angeles...
Esta variedad de estilos permite observar las diferencias en el entorno social de los usuarios vivos, por ejemplo, un usuario vivo que escribe de la siguiente manera:
äY….nOooO C k hacer kntiigOooO Caraiii

t xtrañOoOOoO aziiii muxOooOooOf

Ck m ztaz cuiidand flakOoOoO Miil grax x sr aziii

T ad…!!!
Seguramente pertenece a un grupo social distinto al que escribe: “ZAZA: GRAX POR LOS MOMENTOS JUNTOS! SIEMPRE NOS DISTE UNA GRAN SONRISA”, ya que el primer estilo denota una comprensión de un código creado a partir de la aparición de Internet, lo cual indica que el autor tiene una experiencia cercana con el mundo digital; mientras que el segundo estilo, más formal, corresponde más a una “nota”.

Por lo tanto, se deduce que la necesidad de comunicarse con el usuario muerto no está condicionada por el grupo social al que pertenecen los usuarios vivos, por el contrario, sin importar su grupo social, todos los usuarios vivos que le escriben al usuario muerto se integran en la dinámica de interacción que se genera en las redes sociales virtuales.
3.1.2 Texto poético

En la mayoría de los comentarios se observó el texto poético como la principal herramienta para expresar los sentimientos y las emociones de los usuarios vivos hacia el usuario muerto, que por un lado les ayuda a plasmar de manera más profunda sus sentimientos, pero por otro, demuestra que necesitan recurrir a diversos elementos que les ayuden a externar su sentir ante la pérdida.

Por ejemplo, en el caso B se detectó el comentario “vuela libre! hoy te harás una con el sol!!!!”, en el cual, el sentimiento mostrado por el usuario vivo, se utiliza profusamente el lenguaje retórico en el mensaje que refiere al usuario muerto desde una perspectiva de libertad, grandeza y omnipresencia, porque alude a una unión con la eternidad (el sol).

Asimismo, en el comentario siguiente, el sentido del texto es expresar al usuario muerto que el usuario vivo le sigue esperando, a pesar de ya no vivir. Esa necesidad de expresión nace del sentimiento de vacío que se cree, el usuario muerto volverá a llenar con el reencuentro:
Oi t XtrAñA mI cUaRtO, t XtrAñA mI kAmA, T XtrAñaN mIs BrAzoS, t XtrAñaN miS laBioS q C haN sKdO sin loS tuIos, T xTañA mI koRazoN, t XtrAñan lAs kallS, los pAseOs, t XtrAña IosHi, t XtRañA mI soNriSa.....oI mi MunDo t XtrAñA!!!, pRo c q KdA diA q PaSa sToY + Crk d NuEsTro AnsIaDo NcueNtRo, StoY + Crk d VolVr a TnRt jUnTo a Mi........iO tAmBieN quIeRo uNa eTeRniDad a Tu laDo :D.....tE amO***
Se puede observar que el usuario vivo muestra el vacío que dejó el usuario muerto en su vida cotidiana; de hecho, ese sentimiento de añoranza se refleja en los objetos que compartió con el usuario muerto en la vida fáctica. También, hay una sensación de que el usuario vivo está esperando reunirse con el usuario muerto.

En el comentario se identifican metáforas que hacen referencia a sentimientos y/o emociones del usuario muerto. Por ejemplo, el corazón y la sonrisa son símbolos que el usuario vivo utiliza para expresar su sentimiento de añoranza; mientras que, “el mundo” representa todo lo que el usuario vivo extraña del usuario muerto. De igual modo, la palabra “encuentro” y “eternidad” hacen referencia de lo que espera el usuario vivo del usuario muerto. No pide una respuesta, pero sí un reencuentro, más allá de la muerte, es decir: en la eternidad.

Dentro del texto poético existen dos funciones del lenguaje a las que más recurren los usuarios vivos: Emotiva y Poética. Se consideró a la función Emotiva, porque en todos los mensajes los usuarios vivos expresan su más profundo sentir ante la pérdida del usuario muerto, ya sea de tristeza, añoranza, alegría o gratitud. Lo anterior, se ilustra con fragmentos de algunos comentarios:
Te Extraño Querido
TE AMO SALVADOR LUIS ALBERTO GUILLEN CRUZ¡¡¡
gracias por todo los buenos momentos
me siento muy feliz de haber tenido la fortuna de conocerte
me destroza tu partida
Asimismo, se observó que la función Poética es la segunda más recurrente, ya que la mayoría de los mensajes están constituidos, por lo menos, de un dispositivo retórico, de los cuales, dos son los que se presentan con mayor frecuencia en los comentarios de los usuarios vivos:


  1. La Hipérbole también es utilizada frecuentemente, ya sea para expresarse acerca del usuario muerto de la siguiente manera: “LA OPORTUNIDAD DE CONOCERTE Y ESTAR A TU LADO NO TIENE NOMBRE EN ESTA VIDA...”, este mensaje denota que las vivencias compartidas son una experiencia única e irrepetible; o para plasmar sentimientos como: “NO TENGO LAS PALABRAS”, en esta frase, el usuario vivo muestra su impresión ante la pérdida.

  2. La Perífrasis se presenta en diversos comentarios, donde los usuarios vivos hacen referencia a los usuarios muertos, según ciertas características tanto de su personalidad: “tantas lecciones de vida que me diste en tan corto tiempo, y ahora que te marchas físicamente, me dejas otra..”; como de su apariencia física: “Nena lindaaaa te kiero”.

Se observa que cuando los usuarios vivos utilizan dispositivos retóricos enaltecen, y a su vez, generan una concepción estrictamente positiva del usuario muerto; asimismo, estos usuarios vivos intensifican sus emociones a través de la exageración, mostrándose así, ante los otros, como muy allegados al usuario muerto, sin importar sí realmente mantuvieron una estrecha relación con el fallecido en la vida fáctica.
3.1.3 Texto argumentativo

En general, los comentarios detectados con texto argumentativo toman una postura de absolutismo en relación a la continuidad de la vida, es decir, los usuarios vivos se rehúsan, al menos en su discurso, aceptar la finitud de la existencia de los usuarios muertos y descartan la posibilidad de un rompimiento de sus lazos libidinales.

Con respecto a lo anterior, se concluye que en la mayoría de los comentarios argumentativos, los usuarios vivos toman una postura en pro de la vida eterna, negando de múltiples maneras la finitud de la vida; situación que se observa en el siguiente fragmento, donde el autor expresa que no hay muerte, sino un traslado a otro “lugar”:
ella no ha muerto... ella no morira... solo la naturaleza la cambio de lugar.....
Sin embargo, esto no significa que existan algunas actitudes contrarias que reconocen la vulnerabilidad humana ante la muerte, esto es, el usuario vivo no sólo reconoce que él morirá en algún momento, sino que generaliza y asegura que todos son igualmente vulnerables:
Algun dia todos iremos a parar en el mictlan
Esta contrariedad consuma la idea de que no sólo aquellos usuarios vivos que creen en la continuidad de la vida después de la muerte están dispuestos a participar en la dinámica de interacción con el usuario muerto, mediante una red social virtual, ya que también aquellos que están conscientes de la finitud del ser se unen al ritual.

Por otra parte, los usuarios vivos también adoptan posiciones opuestas a la idea de que alguien más pueda sustituir o reemplazar, como persona, al usuario muerto, ya que las cualidades que lo caracterizaban en la vida fáctica no pueden ser poseídas por nadie más, como sucede en los siguientes ejemplos:
te extraño puto, nadie nunca será tan cabron como tú
primo fuiste por mucho la mejor persona q conozco
Esta apreciación que hacen los usuarios vivos, contribuye, al igual que los dispositivos retóricos en el texto poético, al enaltecimiento del usuario muerto, puesto que le otorgan la cualidad de único, irremplazable e insuperable como: ser-en-el-mundo.
3.1.4 Texto Diegético

Se observó que en los comentarios con carácter diegético, los usuarios vivos hacen mención a las vivencias con el usuario muerto que, en su mayoría, abarcan tres tiempos: pasado, en referencia a los recuerdos sobre la vida del usuario muerto; presente, que expresa el sentir o lo que experimenta el usuario vivo desde la pérdida del usuario muerto; y futuro, donde se anhela un reencuentro con el usuario muerto.

Sin embargo, como los comentarios no son narraciones pertenecientes al género literario, cabe aclarar que hay quienes sólo muestran dos tiempos, ya sea el pasado, presente y/o futuro. Esto se debe a que los usuarios vivos cuentan historias fragmentadas que en general no tienen principio ni fin, sino que hacen un recuento fortuito de experiencias.

Al abordar los componentes del texto diegético, encontramos que el objeto de los comentarios se enfoca en agradecer las vivencias: “Gracias por brindarme esa oportunidad de conocerte”. Recordarle al usuario muerto que los sentimientos hacia él continúan: “sabes q te queremos y seguiremos queriendo”. Abrir la posibilidad de la idea de la vida después de la muerte: “Ojalà un dìa nos encontremos y nos demos un abrazo”.

El destinador o motivo de los usuarios vivos que se observa en los comentarios son los recuerdos que tienen sobre los usuarios muertos: “gracias por esos buenos momentos en el amado nervo, siempre seguiras presente por tu buen humor! eres a toda madre!! eres de webos! gracias por las vivencias”.

En todos los comentarios, el sujeto son los usuarios vivos; pero el destinatario de algunos comentarios recae en los usuarios muertos, y en otros, en la ilusión de presencia. Asimismo, se observa al servidor de red social, en este caso Facebook, como el ayudante, ya que es gracias a éste, los usuarios vivos “logran enviar su mensaje” a los usuarios muertos.

Se observa que en la mayoría de los comentarios ambos usuarios tienen cualidades que se caracterizan como positivas y en consecuencia existe una relación actancial de admiración hacia el usuario muerto: “las palabras me quedan cortas para decirte lo mucho que te admiro”; de salvación: “un salvador eso fue lo que fuiste hasta el ultimo momento”; y de solidaridad: “Somos materia q se desvanece, pero puedes estar segura q tu esencia permanecerá presente dentro d nuestros recuerdos”. Sin embargo, se encuentran comentarios donde la relación actancial es de incomprensión, en la cual el usuario vivo se asigna cualidades negativas.

En este contexto, los usuarios vivos generalmente se muestran como desposeídos, ya que expresan en sus comentarios que el usuario muerto se llevó con él parte de su ser, lo que convierte a éste último en el poseyente. Por ende, los usuarios vivos se muestran inferiores ante el usuario muerto, pues le asignan un poder de carácter divino, que exacerba las cualidades del usuario muerto aún después de su fallecimiento. Por ejemplo, en el comentario: “LANZAME POLVOS MAGICOS DE AYA ARRIBA!!!”, le otorga poderes divinos que colocan al usuario muerto en un nivel muy cercano al de un ser supremo.

Respecto al núcleo narrativo, se observó que todos los mensajes se enfocan en la manifestación de aquellas emociones expresadas en los comentarios de los usuarios vivos; lo cual se relaciona intrínsecamente con el siguiente apartado que explica, tanto emociones explicitas como implícitas.
3.1.5 Emoción discursiva y de contenido

Las emociones discursivas que más se observaron en los comentarios son la añoranza: “Te extraño tanto”; la tristeza: “TE JURO QUE ME SIENTO MUY TRANQUILO PERO A LA VEZ TRISTE”; la alegría: “me siento muy feliz de haber tenido la fortuna de conocerte”; el amor: “♥”; y la gratitud: “gRaCiAs pOr La lEcCiOn D vIdA... TkM BsOs”. En consecuencia, se observa que la pérdida de los usuarios muertos no sólo provoca sentimientos negativos, como podría pensarse, ya que en la mayoría de los comentarios se explicitan sentimientos positivos.

Por el contrario, en las emociones de contenido son más recurrentes la nostalgia: “Vi una foto tuya y me arrancaste un gran suspiro”; la impotencia ante la muerte: “Odio realmente no poder hacer nada”; la desesperación: “CABRON NO MAMES, CADA VEZ ES MAS DIFICL ESTE PEDO, NO MAMES ME CAGA..... NO PUEDO ESTAR BN!”; inseguridad para expresar ideas: “S dificil scribirt para dcir q hace 1 mes t nos fuist, las palabras me faltan”; negación: “es difícil aceptar q alguien se marche tan pronto”; y agresividad: “TE EXTRAÑO PINCHE VIRI!!!!!!!!!!!!!!!”.

De este modo, las emociones discursivas constatan que para los usuarios vivos es importante exaltar las emociones positivas en sus comentarios; mientras que las emociones de contenido revelan que pese al intento de aparentar un estado de ánimo positivo, en realidad, los usuarios vivos se ven profundamente afectados por la pérdida del usuario muerto.
3.1.6 Símbolo y significado

En la mayoría de los comentarios se encontraron simbolismos con referentes culturales, que sirven a los usuarios vivos para expresar aquellos sentimientos que les resultan difíciles de explicar; estos símbolos se pueden clasificar en cuatro grupos importantes que son: a) divinos o religiosos; b) afectivos; c) descriptivos y d) metafísicos.

Los símbolos divinos o religiosos son aquellos que se refieren a seres supremos (dioses) y/o espacios no fácticos de existencia como el Mictlán. Como su nombre lo señala, estos símbolos tienen una fuerte carga religiosa y son usados por los usuarios vivos para relacionar a los usuarios muertos con figuras supremas, como por ejemplo:
APARTAME UN LUGARSIN POR AYA CON EL DÓN!!!
Asimismo, son utilizados por los usuarios vivos para referirse a la “nueva experiencia vital” del usuario muerto, es decir, a la continuidad de su existencia en otro plano, como se percibe en los siguientes fragmentos de los comentarios sometidos a análisis:
SIEMPRE NOS CUIDASTE Y NOS SEGUIRAS CUIDANDO DESDE EL CIELO
Por otro lado, estos simbolismos divinos también tienen la función de asignar cualidades a los usuarios muertos y enaltecer la personalidad que tenían en su vida fáctica:

ahora eres un nuevo angel para todos
Del mismo modo, existen simbolismos que le conceden al usuario muerto características superiores a las de los humanos. Así, los usuarios vivos le otorgan poderes que influyen en lo terrenal, en su vida fáctica. Esto es, gracias a sus creencias y a su fe:
Como Lo Ves Paix Habla Con El Padrino Orientalo Dale Una Señal
Por su parte, los símbolos afectivos tienen la función de plasmar aquellos sentimientos que al usuario vivo le resultan difíciles de expresar. Por ejemplo, en el fragmento: “Ojalà un dìa nos encontremos y nos demos un abrazo”, se muestra el emblema “abrazo”, el cual encierra un significado de amor, amistad y fraternidad.

Cabe señalar que, en su mayoría, estos simbolismos afectivos demuestran una permanencia indefinida, es decir, los sentimientos hacia el usuario muerto continuarán presentes en toda la vida fáctica del usuario vivo e incluso hasta “después de su muerte”.

En lo que respecta a los símbolos descriptivos, éstos destacan las cualidades que el usuario muerto posiblemente tuvo en la vida fáctica o que le son asignadas cuando muere. Por ejemplo, en el fragmento: “UN GRAN HEROE SE HA MARCHADO!!! POR QUE ESO ES UN HEROE, EL ENTREGO SU VIDA A CAMBIO DE SALVAR A TODOS, SIEMPRE NOS CUIDASTE Y NOS SEGUIRAS CUIDANDO DESDE EL CIELO”. La insignia “héroe” engloba las cosas positivas que hizo en vida; asimismo, le otorga habilidades sobrehumanas y/o rasgos de valentía y de personalidad idealizados.

Otros ejemplos se pueden observar cuando los usuarios vivos le asignan el emblema de ángel: “nunca se olviden de él que ahora será un angelito para todos”. O cuando utilizan rasgos físicos para resaltar sus cualidades humanas: “tu sonrisa, esa siempre la llevaré conmigo a donde quiera que vaya, estés en donde estés”.

La última categoría son los símbolos metafísicos, que no hacen referencia a rasgos divinos, sino que mencionan la transformación que sufre el usuario muerto cuando fallece, es decir, se considera a la muerte como un cambio de rol en el mundo fáctico.

Por ejemplo, en el comentario: “vuela libre! hoy te harás una con el sol!!!!” se interpreta que el usuario muerto formará parte del mundo fáctico, ya no en su cuerpo físico, sino como elemento del mundo fáctico, en este caso: el sol. En este mensaje se muestra que el usuario vivo elige al sol como receptor del existir del usuario muerto, asignándole las cualidades de este astro: resplandeciente, omnipresente, esclarecedor, imponente, relativamente eterno y vital.

Otro patrón, está presente en el comentario: “ella no ha muerto... ella no morira... solo la naturaleza la cambio de lugar”, donde la transformación se lleva a cabo en el mismo mundo fáctico, pero en otro tipo de materia fáctica, de este modo, se identifica a la muerte como una “traslado”, y no como una finitud del ser.

En los tres casos A, B y C se observó que los símbolos, pese a la clasificación antes mencionada, tienen un significado profundo y diferente, pero siempre evocando la idea de la eternidad en vida. Ya que, en la interpretación de los símbolos se encontró que, sin importar el referente utilizado para plasmar su sentir, refieren a la infinitud.
3.1.7 Sentido del relato

Se entiende por sentidos del relato a la referencia nuclear del comentario, es decir, de qué trata el mensaje o cuál es su idea principal, para lo cual se clasificaron los sentidos del relato en cuatro categorías:


  1. El afectivo. Son los sentimientos de afecto proyectados en los comentarios hacia el usuario muerto. Por ejemplo: “txm y tkm simpre con nosotros y entr nosotros”.

  2. La continuidad de la existencia. La vida post mortem del usuario muerto se observa en los siguientes comentarios: “d verdad no tengo palabras solo k sdmpre staras n mi corazon”; “sabes q te queremos y seguiremos queriendo” o “Deseo que, estés en donde estés, te encuentres llena de paz”, los cuales omiten la posibilidad de la finitud de la vida.

  3. Las experiencias pasadas. Con base en las experiencias que vivieron con el usuario muerto, los usuarios vivos le agradecen: “Yo me siento muy dichosa por haber compartido contigo un bello espacio en esta vida. Siempre he pensado en ti como una niña hermosa, llena de luz y alegría. Y, sabes qué es lo que más agradezco de ti? ...tu sonrisa, esa siempre la llevaré conmigo a donde quiera que vaya, estés en donde estés. Gracias por tu presencia Viri. Gracias por ti… siempre”.

  4. Las descripciones. Por último, se observaron comentarios, en los cuales, el mensaje central es una definición del usuario muerto: “un salvador eso fue lo que fuiste hasta el ultimo momento, (…) eres super bueno, amiguero...siempre dispuesto a ayudar y a dar una sonrisa”.


3.1.8 Núcleos de sentido

Se hizo una clasificación de los comentarios para valorar el tipo de mensaje al que más recurren los usuarios vivos, de este modo se puede identificar la finalidad de los usuarios vivos al escribir un comentario: para comunicarse con el usuario muerto, para recordarlo o para plasmar su sentir.

Al analizar el corpus se observó que el núcleo afectivo es el más recurrente, es decir, que los mensajes plasmados por los usuarios vivos en el perfil del usuario muerto, en su mayoría, tienen el objetivo de expresar sus sentimientos ante la pérdida, como se muestra en los siguientes ejemplos:
TE AMO SALVADOR LUIS ALBERTO GUILLEN CRUZ¡¡¡
Nena lindaaaa te kiero, te adoro! siempre estas en mi corazòn!!!! te mando un gran y fuerte besooo. …
Viry te adoro con todo mi corazón
En segundo lugar se encuentra el núcleo de lo divino, el cual muestra que las referencias religiosas también están fuertemente arraigadas a los mensajes plasmados por los usuarios vivos. En este núcleo no se refleja la religión a la que pertenecen los usuarios, pues simplemente se manifiesta la presencia de ciertas creencias:
SE Q ESTAS EN UN MEJOR LUGAR.... TE VAMOS A EXTRAÑAR AMIGO... DESCANSA EN PAZ....Y CUÍDANOS A TODOS DESDE AYA ARRIBA.....
espero estes con dios todos vamos para aya algun dia
HAZ SONAR AL FAMILY RACING CLUB EN EL CIELO!!!!!

El tercer núcleo de sentido más frecuente en los comentarios de los usuarios vivos es la anécdota a priori; la cual refleja que los usuarios vivos tienden a narrar algunas de las vivencias más significativas que compartieron con el usuario muerto en la vida fáctica:
Muchas GRacIas por esos conseJos Tan gnIaLeees!!!
aun recuerdo la pedas en la tienda d don charly bien buenas we q buenos tiempo aquellos
ahora quien me va a traer cigarros cuando quiera uno? jajaja gracias x todo lo que pasamos juntos!
El predominio de estos tres núcleos de sentido explica cómo los usuarios vivos recuperan la figura de los usuarios muertos, principalmente, a través de la reiteración de sus sentimientos, del recuento de las experiencias compartidas en la vida fáctica y de la creencia de la existencia más allá de la muerte.
3.1.9 La otredad

Esta parte del análisis consiste en observar la función con la que los usuarios vivos se identifican a sí mismos dentro de las dinámicas de interacción social en la red social virtual, y a su vez, el papel que juegan los usuarios muertos, la relación entre ellos y la comunidad post mortem.

La primera función que se observa en los comentarios es el Yo, el cual consiste en la visualización de quien escribe el comentario. La mayoría de los resultados muestran un Yo (usuario vivo) que se construyó a partir de lo que el usuario muerto le enseño en vida. Esto significa que el Yo se configura según las experiencias compartidas con el usuario muerto:
GRACIAS POR TUS CONSEJOS, GRACIAS POR TU APOYO, SIMPLEMENTE GRACIAS CARNAL!!!!
GRACIAS POR ENSEÑARME TANTAS COSAS, ERES UN EJEMPLO DE AMIGO
Por lo tanto, se deduce que después de padecer una pérdida, el Yo del usuario vivo es en función del usuario muerto:
carnal... no existen las palabras para expresar lo k significaste en todos nosotros tus amigos...
ZAZA pocas o muxas razones tendremos para recordarte pro todos lo haremos con el corazon teniendo en mente todo lo que nos enseñaste
Es importante mencionar que en algunos comentarios el Yo tiende a integrarse a la comunidad, es decir, los usuarios vivos manifiestan su existencia y su pertenencia a una comunidad cuando generalizan sus ideas, aplicándolas a un indefinido número de personas, como si todas compartieran la misma situación ante la pérdida:
LO MAS IMPORTANTE ES QUE EN TODOS Y CADA UNO DE TUS AMIGOS TRASCENDISTE! SIEMPRE TE RECORDAREMOS, SIEMPRE ESTARAS EN NUESTRA VIDAS, SIEMPRE VIVIRAS EN NOSOTROS

El segundo papel observado en los comentarios se refiere a la ilusión de presencia del usuario muerto, el cual se formula a partir de las experiencias compartidas con el fallecido que permanecen como recuerdos en el usuario vivo. Por lo tanto, es importante mencionar que el Yo es parte fundamental para fomentar la ilusión de presencia del usuario muerto, ya que el usuario vivo es quien mantiene la existencia del usuario muerto.

Sin embargo, es pertinente aclarar que el también es configurado en varios comentarios por la Comunidad, ya que se reconoce a los usuarios muertos como parte importante de ésta. Por lo que, al visualizar el como parte fundamental del Yo, y a su vez, el Yo suele integrarse dentro de la Comunidad, da como resultado un configurado por la Comunidad:
TE EXTRAÑAREMOS!! viri!! y si alguien de su familia lee esto y necesitan ayuda de cualquier tipo creo q todos estamos dispuestos ayudarlos y estar con ustedes!! un abrazo muy fuerte a todos!!
La tercera función muestra la correspondencia que existe entre el usuario vivo y la ilusión de presencia del usuario muerto; lazo que visualiza el usuario vivo como un Nosotros, en el que el usuario muerto aún permanece gracias a los recuerdos que posee el usuario vivo.

Por ejemplo, en la oración “crecimos juntos” de manera connotada se muestra un Tú, que es parte integral de la formación del Yo y viceversa; así, el usuario vivo aún reconoce al usuario muerto como parte de su ser: “crecimos juntos y aun q no estes fisicamente aqui se que seguiremos estándolo”.

El último papel corresponde a la Comunidad, en la cual los usuarios vivos ocasionalmente se apoyan para expresar sus ideas y sentimientos dirigidos a los usuarios muertos, como sucede en el siguiente fragmento: “sólo tu cuerpo se fue porque tu amor, enseñanzas, y carisma nunca dejarán nuestros corazones..”, donde el usuario vivo asegura que el siempre permanecerá en “todos”, es decir, en la Comunidad.

Sin embargo, la Comunidad también es referida por los usuarios vivos para demostrar así un sentido de solidaridad, como ocurre en el siguiente fragmento: “Debmos estar juntos: Frch Eoli Araceli Eoli Chavaro Eoli Yazmin Eoli Garcia”, en el cual el usuario vivo hace un llamado a otros usuarios vivos para apoyarse entre ellos.
3.1.10 Análisis general transversal

En esta segunda etapa se recopilaron aquellas observaciones apreciadas, por medio de la investigación general de las matrices de análisis, las cuales se exponen en el siguiente cuadro, que se divide en dos partes. La primera sección está compuesta por las particularidades de los comentarios de los tres corpus objeto, es decir, se enlistan los rasgos que se presentan de manera específica en cada uno de los objetos de estudio. En la segunda sección, se muestran las generalidades de los objetos de estudio, es decir, se escriben aquellos rasgos que se presentan como constantes en los casos A, B y C.
h


VIRIDIANA EOLI PANTOJA


EMMNUEL AMPUDIA


SALVADOR GUILLEN


Particularidades

La mayoría de los usuarios vivos reconocen su vulnerabilidad ante la muerte.

Los usuarios vivos no hacen mención sobre su vulnerabilidad ante la muerte.

La mayoría de los usuarios vivos no hacen mención de su vulnerabilidad ante la muerte.


-----

Existe sentido de apropiación del usuario vivo hacia el usuario muerto.

Existe sentido de apropiación del usuario vivo hacia el usuario muerto.

La función del lenguaje utilizado es la poética con modalidad enunciativa.

La función del lenguaje más utilizado es la emotiva con modalidad enunciativa.

Las funciones del lenguaje que más predominan son: emotiva y poética con modalidad enunciativa.

Hay una constante de la función poética al usar las figuras retóricas.

Hay una constante de la escritura en inglés.

Hay una constante en la descripción del usuario muerto cuando estaba vivo.


Generalidades

Reconocida como muerta en la vida fáctica.

Reconocido como muerto en la vida fáctica.

Reconocido como muerto en la vida fáctica.

Reconocen la existencia del usuario muerto después de su fallecimiento.

Reconocen la existencia del usuario muerto después de su fallecimiento.

La mayoría de los usuarios vivos reconoce la existencia del usuario muerto después de su fallecimiento.

Hacen referencia a una vida después de la muerte.

Hacen referencia a una vida después de la muerte.

La mayoría hace referencia a una vida después de la muerte.

Las emociones y sentimientos hacia el usuario muerto son reconocidos como eternos.

Las emociones y sentimientos hacia el usuario muerto son reconocidos como eternos.

Las emociones y sentimientos hacia el usuario muerto son reconocidos como eternos.

La mayoría de los usuarios vivos habla del Eros al Tánatos, sin embargo, en algunos casos, los lazos libidinales suceden del Tánatos al Eros

Los usuarios vivos hablan del Eros al Tánatos.

Los usuarios vivos hablan del Eros al Tánatos.

Tabla1. Análisis transversal de los corpus objeto

De manera general, se observa que cada comunidad virtual perteneciente a algún usuario muerto, puede o no plasmar su entendimiento sobre su vulnerabilidad ante la muerte, es decir, mientras que algunos reconocen abiertamente su muerte, otros la niegan. A pesar de que, una comunidad desdeña su posibilidad de morir, significa que sea inconsciente de que algún día morirá.

También, se puede visualizar cómo algunos usuarios vivos tienen un sentido de apropiación hacia el usuario muerto, es decir, los primeros siempre se refieren al fallecido como parte de su ser, al utilizar la palabra: “mi”. Esto se ejemplifica a continuación:

m acabo d dar cuenta d lo q t paso mi amigo
hola mi niño!!! ke rapido se pasa el tiempo.......
Mi Viry te voy a xtrañar un buen
ya un mes amigo mio de q te fuiste
El rasgo común en los tres corpus, es que la mayoría de comentarios dirigidos a los usuarios muertos tiene una modalidad enunciativa; sin embargo, en el caso A, las funciones del lenguaje que más se muestran son emotivas o poéticas; mientras que en el caso B, son poéticas; y en el caso C, emotivas.

Otra diferencia perteneciente a cada comunidad de los usuarios muertos es la manera en cómo se dirige a su usuario muerto. Por ejemplo, en el caso A, muchos de los usuarios vivos escriben en inglés; mientras que en el caso B se usan demasiado las figuras retóricas.

Aunque, es importante mencionar que las generalidades entre los tres corpus objeto, propician la ilusión de presencia de los usuarios muertos. Por ejemplo, los usuarios vivos están conscientes de la finitud fáctica de los usuarios muertos, sin embargo, siguen reconociendo una presencia de ellos después de su fallecimiento, ya que hacen referencia de su existir en una vida más allá de la muerte.

De este modo, se reconoce a los usuarios muertos como existentes en el imaginario de la Comunidad, ya que los mensajes y los sentimientos expresados se manifiestan en tiempo presente. Además, se prolongan de manera indefinida pese a la ausencia física del usuario muerto, por lo que se le otorga un carácter eterno a los sentimientos implicados en la relación entre usuarios vivos y usuarios muertos.

También, es importante mencionar que la mayoría de los usuarios vivos hablan del Eros al Tánatos, es decir, utilizan el respaldo de una Comunidad, así como los sentimientos de unión y solidaridad para plasmar sus mensajes en los perfiles de los usuarios muertos. Mientras que, en algunos casos, los lazos libidinales entre los usuarios vivos con los usuarios muertos se expresan desde el Tánatos hacia el Eros, puesto que sus mensajes tienen contenidos de soledad y nostalgia.

Por último, esta constante de los usuarios vivos de escribir en los perfiles de los usuarios muertos ocasiona que se formule un ritual fragmentado y colectivo; fragmentado debido a que cada usuario vivo se expresa de manera individual, y colectivo porque no es solamente una persona quien comenta, sino que es un grupo creado a partir de la muerte del usuario muerto. Los puntos mencionados en estos dos últimos párrafos, serán abordados con mayor profundidad en el capítulo En busca de la eternidad.
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