Edith Stein: filósofa y santa






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Aquí también, para conocer la actualidad de la filósofa, me veo en la obligación de referirme tan solo a unos cuantos escritos.
Pensamiento que sirve
Morataya-Fleishman (2008)  en su escrito “Edith Stein: El Pensamiento que sirve” se dirige a sus congéneres diciendo: “nuestra hermana representa todo aquello que puede llegar a conseguir una mujer cuando es dócil a las inspiraciones del Espíritu Santo, cuando su raíz es Cristo. Algo muy difícil de hacer en una época tan oscura como la que nos ha tocado vivir. Asesinada en el año 1942 es hoy cuando comienza a brillar de una forma impresionante la fuerza de su pensamiento femenino”.

 

“Necesitamos estudiar la filosofía católica que nos ha dejado esta gran mujer como herencia para formarnos a nosotras mismas y para formar a las futuras generaciones. Especialmente nuestras niñas, nuestras jóvenes, no debemos olvidar sus palabras: "todo el pueblo tiene necesidad no sólo de lo que tenemos, sino también de lo que somos".
“Esta gran mujer y maestra de vida intelectual y espiritual te propone ser más mujer desde una vida de fe viva, de auténtica oración interior y de una formación profesional no simplemente intelectual, sino también afectiva. Esto es, conocer tu corazón para educar más y mejor. Amplitud, paz, vacío de sí mismo, calor humano, y claridad son las condiciones que Edith considera necesarias.”

 

“Sólo en el corazón receptivo, vacío y sosegado puede penetrar la gracia para hacer de la mujer lo que debe ser. Piensa pues amiga, si tu alma está verdaderamente anclada en lo eterno, pues sólo de esta manera podrás dar lo que hayas recibido. No importa que tan profesional y ejecutiva seas, lo importante es que lo pienses y entonces des el paso que te llevará a iluminar el mundo con la luz de la verdad. Como lo hizo Edith, nuestra hermana.”

Tres mujeres en tiempos sombríos
Para recorrer el decenio que Brecht 35 llamó los 'tiempos sombríos' (1933-1943), Sylvie Courtine-Denamy (2003) ha seguido los pasos de tres comprometidas; tres mujeres, judías y filósofas -cuando una mujer filósofa estaba lejos de ser habitual y ser de origen judío iba a convertirse en un destino-: Edith Stein, discípula de Husserl, autora de “La ciencia de la cruz”, comprometida en la lucha por los derechos de las mujeres, que entró en el Carmelo y pereció en Auschwitz en 1942; Hannah Arendt 36, alumna de Heidegger y de Jaspers, autora de “Los orígenes del totalitarismo”, que abandonó la filosofía académica para centrarse en el pensamiento político tras tener que abandonar su país con la llegada de Hitler al poder; y Simone Weil 37, alumna de Alain, autora de “La gravedad y la gracia”, entregada hasta el final, a través de la experiencia de la fábrica, de las trincheras de la guerra en España, a su enfrentamiento con las injusticias sociales y políticas.

Cuatro filósofos en busca de Dios
Alfonso López Quintás publicó en 1990 la obra “Cuatro filósofos en busca de Dios en que considera a personajes de la talla de Miguel de Unamuno, Romano Guardini, Manuel García Morente y Edith Stein. Como especialista López ha sabido apreciar el extraordinario aporte de Stein en ese proceso que le ha sido tan caro como la búsqueda de Dios.
Incluir a Stein entre esos cuatro filósofos es una prueba indiscutible de la valía y actualidad de la santa.


Edith Stein, una filosofía por descubrir


El 7 noviembre del 2002, Zenit entrevistó a la Dra. Angela Ales Bello, Decana de Filosofía de la Universidad Lateranense de Roma y especialista en Edmund Husserl y en Edith Stein.

En esta conversación Ales Bello explica que el pensamiento y la actualidad de esta copatrona de Europa está aún por descubrir.

Voy a entresacar aquellas preguntas y respuestas que tienen que ver con la actualidad del pensamiento de la Carmelita.

--¿Por qué sigue siendo actual la filosofía de Edith Stein? 

Ales Bello: Edith Stein no se aleja del mundo. Su compleja personalidad hace que no olvide ningún elemento, ni humano ni religioso. Sabe conjugar los intereses humanos, mundanos, políticos... con la espiritualidad. Aquí está su gran actualidad. 

--Se insiste mucho en la dimensión espiritual de Stein y menos en la filosófica. Esta última, ¿es menos importante? O, ¿no será más bien que no se conoce? 

Ales-Bello: No se habla de su filosofía por ignorancia. Tenemos que tener en cuenta que los primeros escritos de divulgación nos llegan del ámbito carmelitano, que privilegió los textos espirituales. 

Esto no significa que no se valorase su filosofía en el Carmelo : recordemos que «Ser finito y ser eterno» lo escribió dentro de la celda. Pero obviamente se privilegiaron escritos menos filosóficos.

Su filosofía es compleja. Es positivo que se publiquen obras sobre Edith Stein y su espiritualidad, pero no se debe olvidar su faceta filosófica. Hay que seguir estudiando este aspecto, que la distingue claramente de otros santos.

Sus indagaciones teóricas non son abstractas; están ligadas a las grandes cuestiones

sociales, políticas, jurídicas y éticas. No se puede separar su vida espiritual de su filosofía. La

investigación filosófica estructura radicalmente su vida, que está iluminada por su camino espiritual.

--¿Cuál es el modelo de vida que nos ha dejado esta copatrona de Europa? 

Ales Bello: Un modelo posible pero no fácilmente obtenible. Edith Stein consigue unir muchos aspectos distintos, se interesa por distintas temáticas y tiene una gran capacidad intelectual.

Su propuesta de persona en tres dimensiones --cuerpo, psique y espíritu- es un llamamiento. Hoy resulta difícil hablar de lo espiritual, hay una gran tendencia al inmanentismo. 

Edith Stein suscita un gran interés entre los que la conocen. Es interesante constatar cómo en universidades civiles proliferan tesis doctorales sobre su filosofía. 

La claridad de sus intuiciones y la el carácter poliédrico de sus intereses nos conducen a profundizar situaciones existenciales que encontramos en la vida de cada día. En este sentido podemos hablar de una pensadora para nuestro tiempo.


Edith Stein: una santa y filósofa para el siglo XXI


El 16 de agosto de 2010 Jaime Septién entrevistó al filósofo Rodrigo Guerra en Querétaro, México, por encargo de Zenit-El Observador

El Dr. Guerra López es Doctor en Filosofía por la Academia Internacional de Liechtenstein y especialista en fenomenología y personalismo sobre la actualidad del testimonio y del pensamiento de Stein.

Como he hecho con la entrevista a Ales Bello tomaré las preguntas y respuestas que tengan que ver con la vigencia del pensamiento de la santa.

--¿Qué importancia tiene una figura como la de Edith Stein en el momento actual?

Rodrigo Guerra: Edith Stein es relevante para nuestro tiempo principalmente porque es una Santa. Con su vida y con su muerte ella ha mostrado que es posible vivir con radicalidad la adhesión a Jesucristo y el amor a sus hermanos en medio de un mundo que parecía caer en el absurdo, en la irracionalidad y en la violencia.

 --Edith Stein es Santa pero también fue una gran intelectual…

Rodrigo Guerra: El itinerario de Edith Stein hacia la santidad no se encuentra al margen de su perfil intelectual. Al contrario, todo su inmenso aporte filosófico es parte de su vida y de un modo misterioso también es parte de su preparación para el martirio. Mártir significa testigo. Edith Stein buscó ser testigo de la verdad al amar apasionadamente el trabajo intelectual que ejerció en parte acompañada de su maestro Edmund Husserl y de otros brillantes jóvenes filósofos como Adolf Reinach, Roman Ingarden y Hedwig Conrad-Martius.

Así mismo, ella buscó ser testigo de la verdad al momento de adherirse afectiva y efectivamente a Jesucristo crucificado al ser llamada al Carmelo, y finalmente, al morir en Auschwitz a manos de los nazis. Todo este camino parece indicar que la vocación más honda del filósofo cristiano no termina al escribir libros y hacer carrera académica sino principalmente educando al corazón en una disponibilidad particular a seguir la verdad hasta la Cruz.

--¿El pensamiento de Edith Stein es pertinente para quienes vivimos en la primera década del siglo XXI?

Rodrigo Guerra: Sus aportes en metafísica, en antropología de la mujer, en teoría de la persona humana, en teoría del Estado y en las relaciones filosofía-cristianismo son sumamente lúcidos y adelantados a su época. Soy de la opinión que su pensamiento será valorado con mayor amplitud y profundidad en el siglo XXI, tras la caída del racionalismo ilustrado y de las rupturas post-modernas.

--Edith Stein hizo una filosofía cristiana y dio testimonio cristiano de amor a la verdad hasta el sacrificio de su propia vida: ¿qué lección nos deja ella para el momento actual?

Rodrigo Guerra: Creo que Stein entre otras cosas nos enseña que la vida cristiana no está fracturada de la vida intelectual y que el quehacer intelectual realiza mejor su vocación cuando se deja provocar por el acontecimiento cristiano. Así como Balthasar decía que es preciso volver a hacer “teología de rodillas” me parece que los filósofos cristianos también debemos recuperar la conciencia de la necesidad de unir la vida espiritual al trabajo filosófico.

Stein también muestra que la adhesión a la verdad y a Cristo, cuando se toman en serio, no pueden estar asociadas a la cómoda vida burguesa sino que se deben proyectar en compromiso real por las personas, en especial, por las más vulnerables y perseguidas. Un personalismo que no pase por un compromiso militante y solidario a favor de la dignidad humana y la justicia se desfonda por falta de congruencia.
Instituciones que se dedican a continuar la obra de Edith Stein.
Entre las muchas instituciones que existen para este propósito menciono tan solo las siguientes:
The International Association for the Study of the philosophy of Edith Stein.
La IASPES se fundó en Irlanda en el 2009 y la integran investigadores de todas partes del mundo. Su propósito es explorar y difundir el pensamiento Edith Stein organizando conferencias, preparando publicaciones y proporcionando una plataforma para contactar y discutir entre investigadores sobre Stein.
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